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女娲娘娘在封神演义里的地位到底有多高?

时间:2020-11-27 09:25编辑:趣聊历史来源:www.5300tv.com当前位置:趣聊历史 > 野史秘闻 > 手机阅读

女娲在封神演义里的地位到底有多高?这是一个很有争议的问题,历来就有多种说法,观点大多不一。一种观点认为,女娲是创世大神,是开天辟地的人物,与鸿钧道人同辈。 

女娲娘娘在封神演义里的地位到底有多高?

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一种观点认为,女娲和三教圣人一样,都是鸿钧道人的弟子,与老子、元始、通天同辈。

一种观点认为,女娲是上古时期的人物,处在洪荒之世,是上古三皇之一,和伏羲同辈。

主流观点大致就这三种,此外,还有不少其他另类说法,不过大多更加荒诞无稽,不值一提,这里也就不提。

那么,这三种观点到底哪个最合理呢?女娲在封神演义里究竟是处在什么地位呢?每个人的社会地位都是由他所处的社会环境及其自身所决定的,也由他所处的社会反映出来。女娲是一个社会人,她所处的社会环境自然也能将她的地位高低展示出来。

所以,我们不凡先从《封神演义》里女娲的生平事迹出发,从她生活的点点滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女娲,自然而然就会想起她生平的三大功绩:造人、补天、治世。三大功绩,不管哪一样,都是造福天下,造福黎民百姓的大功德,因此,女娲也被尊称为中华人文始祖。 

常识很正确,不过,到了封神里边,常识观点就说不通,行不通了。观点太正。

女娲娘娘在封神演义里的地位到底有多高?

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原著第一回,大商国首相商容是这么说的:“女娲娘娘乃上帝神女,生有圣德;那时共工氏头触不周山,天倾西北,地陷东南;女娲乃采五色石之,以补青天;故有功於百姓,黎庶立祀以报之。”

“今朝歌祀此福神,则四时康泰,国祚绵长,夙调雨顺,灾害潜消。此福国庇民之正神,陛下当往行香!”

以商容为代表的大商国人如此定位女娲:1.女娲是上古神女,天生具有圣德。2.共工氏头触不周山,女娲氏补天。3.女娲是福国庇民之正神。

女娲是上古神女,有补天,商容很确定。但是女娲有没有造人呢?商容没有提,整部书也没有讲。

上古是什么时候呢?大致是人类还未进入文明的洪荒之世。再看共工氏头触不周山,同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏,说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。 

可见,第一种主流观点错误。也就是说,女娲娘娘就是一个洪荒时期的人物,根本不是什么创世神,当然也就不能和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距,太大了。书里还有什么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢?有,伏羲能证明。 

女娲娘娘在封神演义里的地位到底有多高?

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原著第一回,正文提到:且言女娲娘娘降诞,三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回,下得青鸾,坐于宝殿。

通过女娲娘娘的一系列行为,我们可以看出以下事实:1.女娲地位低于火云宫三圣,自己生日还要去朝贺别人,而不是别人来朝贺自己。2.三皇是指伏羲、炎帝、轩辕,没有女娲。3.女娲和伏羲很可能是夫妻关系,与三皇同一辈分。

原著第二十四回,周文王提到:伏羲居洪荒之世,无百谷之美,尚不茹毛鲜食,况如今五谷可以养生,肥甘足以悦口。

伏羲居洪荒之世,自然,需要向伏羲、炎帝、轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物,地位肯定也低于三清圣人。第二种观点同样错误。

当然,女娲是不是鸿钧道人的徒弟,这点尚不能确定,不过可能性很低。 

毕竟,如果女娲是鸿钧道人的弟子,那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要。

双方的地位悬殊着呢,他们三不来朝贺自己就已经是罪过了!同样,女娲不是三皇之一,第三种观点同样有问题。不过,第三种只错了一点,像什么女娲是上古时期人物,与伏羲同辈之类的还是很正确的。

女娲娘娘在封神演义里的地位到底有多高?

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所以,三种主流观点里,第三种观点最为正确。那么,女娲是鸿钧道人的徒弟吗?当然不是!

原著第八十四回,通天教主正与众散仙商议,忽见正南上祥云万道,瑞气千条,异香袭袭,见一道者手执竹枝而来。作偈曰:高卧九重云,蒲团了道真;天地玄黄外,吾当掌教尊。盘古生太极,两仪四象循;一道传三友,二教阐截分。玄门都领袖,一气化鸿钧。

看,鸿钧道人自己早讲清楚了:鸿钧一道传三友,二教阐截分。此外,再没人了,有,那也是冒充的。直接最后结论:封神十二圣――鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、轩辕、女娲,女娲只是个末流。不要说什么天皇伏羲,也不要说三教圣人,更别说什么鸿钧道人,其实,女娲都比不上。

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