上述记载告诉我们远古时候黄帝为了扩大自己的统治范围，指派其两个儿子向远在西南的古蜀大地扩张，"青阳降居江水"(江水即岷江，现代史学多数认定江水在山东五湖一带。)指其落籍地在岷江一带，而"昌意降居若水"(若水即雅砻江)指其落籍地就在今天雅砻江中下游一带。于是居住在西北黄土高原的昌意带着其部落赶着牦牛，吹着羌笛来到了若水(雅砻江)畔的盐边一带定居下来，并同世居于当地的土著人"蜀山人"实现了民族间通婚，生下了颛顼，颛顼十岁时就开始协助五帝之一的少昊管理部落事务，二十岁时再度进入中原并开创了中国第一个朝代夏朝。(夏朝是的开创者是颛顼之后的夏启，其离颛顼之时可能已隔几百到上年历史了，史籍里记夏族乃颛顼后裔，亦即昌意之后。)
民族语言学
也许人们会提出质疑，雅砻江绵延千里，有什么依据说明流经盐边一带的河段才称为"若水"呢?要弄清这些问题要两方面入手，一是要从民族语言学彝语支系中来寻找答案。"若"系彝语"黑色"的意思，与"诺、泸"字发音相通，这个字同为一音的不同写法。雅砻江水从远处看去呈黑色，故彝族人称之为"黑水"。时值今日生活在攀西地区的彝族人仍将流经境内的雅砻江称"若矣"、"诺矣"或"泸矣"，"矣"彝语水的意思。从雅砻江流域民族聚居分布状况和行政隶属关系看，在行政隶属上，盐边(古称大笮县)历史上归越郡管辖，而越
雅安
郡自古就是彝族人的主要聚居地，他们的语言乃至对地域、河流的称谓理所当然就形成了这一区域的主流派，也就是代表着当地的官方的权威称谓。另又据史书《汉志》记载:"若水亦出徼外，南至大笮入绳"。大笮即盐边，为汉武元鼎六年做设置的邑县，既然若水(雅砻江)到大笮后汇入绳水(金沙江)，那么两江合流后也就自然不称为若水了，因为若水是绳水的支流"若水亦出徼外"说的是雅砻江发源于甘孜，而生活在甘孜乃至雅砻江流域中上游一带的主要是藏民族，他们语言发音的"黑"字绝不与彝族人的"若、诺、泸"相通。历史上一条将流经不同地域因其民族语言的原因称谓不同的也不乏范例。 如金沙江在流经攀枝花上游的丽江境内就称丽江，《蜀水考》:"入云南塔城关名金沙江，至丽江府亦曰丽江。"又如澜沧江下游称为湄公河，怒江下游称为萨尔温江等等。
民族识别
二是从民族识别上来区分，从有关史载和出土文物考证方面来分析，昌意部落原系居住在西北黄土高原的氐羌游牧民族，《史记·秦本纪》说:"秦之先帝，颛顼之苗裔。"说明秦在春秋前属古代氐羌族，《帝王世纪》、《水经注·若水》等诸史都有"昌意德劣，降居若水"的记载，结合二十世纪八九十年代在对即将被二滩库区淹地文物进行抢救性发掘时在盐边老县城住地的三源河台地渔门乡地界出土了石棺墓群落，经专家现场考证确定为古代氐羌民族的墓葬形式。我们将这一结论同诸史中"昌意降居若水"的记载联系起来，说昌意部落南下的最终落籍地就在盐边是有事实依据的，不然在远隔西北黄土高原千里之遥的盐边怎么会出土群落式游牧民族氐羌人的石棺墓葬呢?而从对攀枝花(原属盐边地界)境内的几个早期、晚期人类遗址发掘考察看，均属元谋人的后裔，其丧葬用的棺木是木质棺材，而非石片棺墓，这说明在盐边出现的氐羌游牧民族是迁徙而来，正好与《史记》中"昌意降居若水"一说吻合。
总结
既然说"昌意降居若水"的落籍地是盐边，而颛顼帝又是他与蜀山氏女所生，盐边也就当然地成为了一代帝王的故里，盐边人也就理所当然地与黄帝家族结成了姻亲关系，从现代地缘人际关系学的观点来看，盐边人同颛顼帝是实实在在的乡里乡亲关系。因此，盐边人可以自豪地说:"中国古代第一代开国元勋就是盐边人"。
